Ludditler, tarihçilerin onları tasvir ettiği teknoloji karşıtı ahmaklar değildi.
Luddite terimi genellikle hakaret olarak kullanılır. Geriye bakan, ilerlemeye karşı olan, yeni teknolojiden korkan ve açıkçası o kadar da zeki olmayan birini akla getiriyor. Ancak Brian Merchant, Luddite'lerin aslında o olmadığını iddia ediyor. Örgütlüydüler, taleplerini açıkça ifade ediyorlardı, fabrika sahiplerinin makineleri onların yerini almak için nasıl kullandıklarını çok iyi anlıyorlardı ve bu makineleri yok etme konusunda oldukça hedefliydiler.
Onların acınacak şöhreti, kendi zamanlarında tutarlı ve haklı hareketlerini itibarsızlaştırmaya çalışan (başarılı olduğu ortaya çıktı) elitlerin kasıtlı karalama kampanyasının sonucudur. Merchant, Blood in the Machine: The Origins of the Rebellion of the Rebellion Against Big Tech adlı kitabında, Luddite'leri eşanlamlı hale geldikleri başları kuma gömülmüş talihsiz ahmaklar olarak değil, daha ziyade ilk işçi örgütleyicileri olarak anıyor. Merchant, doğayla daha fazla temas halinde olduğumuz eski mutlu günlere duyulan özlemin Luddizm olmadığını yazıyor; bu pastoralizm; tamamen farklı bir şey.
OG Ludditler
Dokumacılar, elle çalıştırılan tezgahları (yani makineleri) kullanarak evde çalışırlardı. Bütün aile kumaş yapmak için seferber oldu; kendi programlarına göre çalıştılar ve boş zamanlarını ve yemeklerini birlikte geçirdiler. Usta dokumacılar mesleklerini öğrenmek için yedi yıl boyunca çıraklık yapıyorlardı. Yüzlerce yıldır İngiltere'nin kuzeyinde bu şekilde işledi.
1786'da Edmund Cartwright mekanik dokuma tezgâhını icat etti. Artık kumaş yapmak için usta bir dokumacıya ihtiyaç duyulmak yerine, eğitimsiz bir çocuk dokuma tezgahında çalışabilir. Bu "otomatik" tezgahları almaya gücü yeten herkes (hala bir miktar insan gözetimine ihtiyaçları vardı), bunlardan bir kısmını bir fabrikaya tıkıştırabilir ve yoksullar evinden yetimleri gün boyu onlara nezaret etmeleri için getirebilirdi. Yetimler eskisinden çok daha hızlı bir şekilde çok daha fazla kumaş üretebiliyordu ve mal sahipleri, usta dokumacılara ödedikleri parayı 7 yaşındaki çocuklara ödemek zorunda değildi. 19. yüzyılın başlarında fabrika sahiplerinin yaptığı da tam olarak buydu.
Merkezleri Robin Hood ülkesi olan Nottinghamshire'da bulunan dokumacılar, işlerini, eğitimlerini, hatta tüm yaşam tarzlarını boşa çıkarmak için bu otomatik tezgahları kullanan fabrika sahiplerini açıkça takdir etmiyorlardı. Adil ücretler için fabrika sahipleriyle pazarlık yapmaya ve otomatik tezgahların etkilerini sınırlamak, haklarını ve ürünlerini korumak için koruyucu yasalar çıkarmaya çalıştılar. Ancak Parlamento bunların hiçbirine sahip değildi; bunun yerine, Fransız Devrimi'nden biraz korkan Parlamento, 1801'de sendikalaşmayı yasa dışı kılan Birleşme Yasalarını kabul etti. Böylece işçiler, geriye kalan tek başvuru yolu olarak gördüklerini kullandılar; otomatik tezgahları parçalamaya başladılar.
Lordlar Kamarası'ndaki aristokratlar onlara anlamadıklarını, bu otomasyonun işleri herkes için daha iyi hale getireceğini söylediler. Ancak bu, Luddite'lerin tanıdığı veya gördüğü hiç kimse için durumu iyileştirmiyordu. Fabrika sahiplerinin giderek zenginleşmesini, kendi ailelerinin giderek zayıflamasını ve pazarların, güvenli olmayan koşullarda çalışan çocuk kölelerin yaptığı kalitesiz kumaşlarla dolup taşmasını izlediler. Böylece, Lordlar Kamarası'nın 1812'de bunu ölümcül bir suç olarak kabul etmesinden sonra bile makineleri kırmaya devam ettiler.
Merchant hikâyesini seçilmiş bireylerin deneyimlerinden yola çıkarak anlatıyor. Bunlardan biri, 10 yıllık fabrika çalışmasındaki kötü muameleye ilişkin anılarının Dickens'ın Oliver Twist'ine ilham verdiği düşünülen yetim Robert Blincoe'dur. Bir diğeri, diğer Romantik şairler gibi Luddite'lere sempati duyan ve Lordlar Kamarası'nda onlar adına (güzel ama boşuna) konuşan Lord Byron'dur. Merchant'ın birlikte vakit geçirdiği diğer bir figür olan George Mellor, gerçek hayattaki General Ludd'un başlıca adaylarından biridir.
Efsanevi olduğu için Edward Ludd'un kendisi bu kriterleri karşılamıyor. 1799'da ustasının cihazını çekiçle parçalayan, kumaş ticaretinde bir çırak olduğu iddia edilen adam, Kuzey İngiltere'nin her yerinde birbirinden farklı akıncıların makineleri kırması ve kendi adıyla imzalanmış notlar bırakmasıyla hareketin simgesi haline geldi. George Mellor ise tam tersine Luddite'lerin sahip olduğu en iyi yazarlardan ve organizatörlerden biriydi. Kumaş terbiye işini öğrenmek için gereken yedi yılı harcamıştı ve 1811'de çalışmaya hazırdı. Yaşadığı West Riding of York yüzyıllardır yün dokumacılara ev sahipliği yapıyordu. Ancak artık açgözlü fabrika sahipleri, onun ergenlik döneminde ustalaştığı işleri yapmak için makineleri ve çocukları kullanıyorlardı. Bir yıldan fazla bir süredir sahiplere ve hükümete yalvardıktan ve ardından makine kırmaya başvurduktan sonra, görünürde hiçbir değişiklik ve umut yoktu.
Sonunda Mellor bir arkadaşının öldürüldüğü bir baskını yönetti ve o da saldırdı. Bir fabrika sahibini öldürdü ve 14 arkadaşıyla birlikte asıldı (cinayete yalnızca dördü karışmıştı; geri kalanı diğer Luddite faaliyetleri nedeniyle öldürüldü).
Bedenleri fiilen hâlâ darağacında sallanırken bile, aristokrasi ve basın zaten Luddite hikayesini baltalıyor ve yeniden şekillendiriyordu; onları, stratejik, tabandan işçi aktivistleri değil, anlayamadıkları makineleri parçalayan, yanılgılı ve dar görüşlü adamlar olarak tasvir ediyordu. onlar. Bu yanlış beyan, büyük ölçüde onların hala hatırlanma şeklidir.
Neo-Ludditler
Merchant, Los Angeles Times'ın teknoloji köşe yazarıdır. Son kitabının adı Tek Cihaz: iPhone'un Gizli Tarihi. Yani Ludditler'i 19. yüzyılın başlarında bırakmıyor, onların mücadelelerinin günümüze olan ilgisini vurguluyor.
Merchant'a göre günümüzün fabrikaları Amazon ve Uber gibi teknoloji şirketleridir. Ludditler, gözetim altında tutulan, zaman ayarlı fabrika çalışmasının onur kırıcı olduğundan şikayet ediyordu; Amazon depo çalışanları ve sürücüleri, tuvalet molalarının verimsiz görülmesi nedeniyle şişelere işemek zorunda kalıyor. Ludditler, otomatik tezgahların işlerini elinden alması nedeniyle değil, fabrika sahiplerinin, vasıfsız çocukların bir zamanlar gurur duydukları işleri yapmalarını sağlamak için otomatik tezgahları kullanmaları nedeniyle şikayetçi oldu. Verimlilik, herkesi yoksullaştırırken fabrika sahiplerini zenginleştirmek için kullanıldı.
Merchant, yıllarca madalyon satın almak için para biriktiren ve şehirlerinin iç ve dış yollarını bilen taksi şoförlerinin de aynı kaderi yaşadığını öne sürüyor. Taksi şoförlerinin itiraz ettiği konu, telefonla araba çağırmanın yeniliği değildi. Yenilik bu kadar yıkıcı bir şekilde kullanıldı: herhangi bir düzenleme ve herhangi birinin geçimini sağlayıp sağlayamayacağı göz ardı edilerek. Ludditler gibi bu işçiler de yalnızca eskimeye karşı çıkıyorlardı; Ludditler gibi onlar da hayatı "herkes" için daha iyi hale getirecek kaçınılmaz ilerlemenin önünde durdukları için sürekli alay konusu oldular. Ve tıpkı 1810'larda olduğu gibi, yeni teknolojinin nasıl kullanılacağını düzenleyebilen hükümetler, işçilerin değil, büyük ölçüde sahiplerin yanında yer aldı.
Ludditler ayrıca fabrikanın eve bağlı küçük ev endüstrisinin yapısını nasıl bozduğunu da protesto etti. İronik bir şekilde, son zamanlarda bu kadar yaygın hale gelen geçici işlerin geri kalanı, işçilere bu tür bir özgürlüğü yeniden tanıyor gibi görünüyor. Ancak Merchant, algılanan bu özgürlüğün yanıltıcı olduğunu düşünüyor. Geçici çalışmanın işçileri fabrikadan kurtarmak yerine fabrikayı onlarla birlikte eve gönderdiğini yazıyor. Artık evde bile bir gözetmen, yani algoritmadan asla kurtulamıyorlar. Bireysel arabalarında veya ev ofislerinde ayrı tutuldukları için herhangi bir dayanışma veya bir araya gelme fırsatı geliştirmiyorlar.
Birçok teknoloji ve yükselen yapay zeka şirketi hayatımızı kolaylaştırdı ve daha rahat hale getirdi. Ancak Merchant, tıpkı fabrikaların 1810'larda yaptığı gibi, yoksullaştırılmış, aşağılanmış, ne yazık ki düşük ücret alan ve mahkumlar da dahil olmak üzere büyük ölçüde gözlerden uzak işçi kitlelerine güvendikleri konusunda ısrar ediyor. Ve onları yönetenler soyguncu baronları utandırıyor.
Merchant'ın hikayesini güncel hale getirmek için teknoloji şirketlerini işe almasına bile gerek yoktu; tekstille yetinebilirdi. Luddite ayaklanmalarından 200 yıl sonra, hazır giyim fabrikası işçileri, güvenli olmayan çalışma koşulları nedeniyle hâlâ yanarak ölüyor. Ve artık daha fazla insanın, her şeyin el yapımı olduğu zamanlara göre daha fazla giyim eşyasına (aslında ihtiyaçlara) parası yettiği doğru olsa da, çoğu, bir kez bile giyilmeden çöplüklere taşıyor.
Ludditler makinelerden veya ilerlemeden nefret etmiyordu. Açgözlü patronların iş hayatlarını değersizleştirmek için makineleri kullanmayı seçmelerinden, patronların kendi çıkarlarını işçilerin yaşam kalitesinden önde tutmalarından nefret ediyorlardı. Merchant, emirlerinizi yerine getirmediğinde dizüstü bilgisayarınızı parçalamak istemenin de Luddizm olmadığını belirtiyor. Bu sadece öfke.
Tags:
Teknoloji